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Vulnerabilidades en el punto ciego: Libertad religiosa y progreso

«Vulnerabilidades en el punto ciego»: La libertad religiosa y el progreso hacia los Objetivos de Desarrollo SostenibleEl compromiso de «no dejar a nadie atrás» en los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) representa un compromiso crítico y audaz que requiere que los responsables políticos y los profesionales identifiquen quién ha sido «dejado atrás» y por qué. Las cuestiones relativas a la persecución violenta, la represión y la discriminación son elementos importantes para alcanzar múltiples objetivos, como el ODS 10, «Reducir las desigualdades dentro de los países y entre ellos», y el ODS 16, «Promover sociedades justas, pacíficas e inclusivas». En numerosos casos, desde Birmania hasta Irak y China, las desigualdades han aumentado la vulnerabilidad de las comunidades religiosas minoritarias como objetivos de persecución o violencia, que no siempre han tenido suficiente acceso a la asistencia. Cuando se comprometen estratégicamente, las comunidades e instituciones religiosas también pueden ser una fuerza potente en la construcción de sociedades justas, pacíficas e inclusivas. Este evento explorará la conexión entre la libertad religiosa y el progreso hacia los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

Los orígenes del progreso humano

La Fundación Progreso y Libertad (PFF) era un think tank estadounidense orientado al mercado con sede en Washington, D.C. que estudiaba la revolución digital y sus implicaciones para la política pública. Su misión era educar a los responsables políticos, a los líderes de opinión y al público en general sobre las cuestiones asociadas al cambio tecnológico, basándose en una filosofía de gobierno limitado, libre mercado y soberanía individual[1].

El Centro para la Libertad de los Medios Digitales formaba parte de la Fundación Progreso y Libertad. El objetivo del centro era «proteger la sagrada herencia de la Primera Enmienda de Estados Unidos y promover una política pública ilustrada en relación con todas las formas de comunicación»,[4] maximizando las libertades sociales (libertad de expresión) y empresariales (libertad de regulación) de la economía digital.

Libertad económica, el bienestar de las mujeres y los límites de

Antes de la creación de las Naciones Unidas, el concepto dominante de seguridad se centraba en el Estado y en el principio de la soberanía estatal, tal y como se estableció en el Tratado de Westfalia en 1648 y cuya influencia continúa.

La seguridad se centraba en la integridad territorial, la estabilidad política, los acuerdos militares y de defensa y las actividades económicas y financieras[1]. Se entendía que los Estados perseguirían el poder, lo que implicaba que las ganancias de una parte vendrían como resultado de las pérdidas de la otra. Según estas ideas tradicionales, el Estado monopolizaba los derechos y los medios para proteger a sus ciudadanos y el poder del Estado y su seguridad se establecían y ampliaban para mantener el orden y la paz[2] La historia ha demostrado que la seguridad del Estado no es necesariamente la seguridad del pueblo, un claro ejemplo de ello son las dos guerras mundiales.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 proclama que «la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana», lo que establece claramente la centralidad del ser humano. Además, la Declaración afirma que «el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie que han ultrajado la conciencia de la humanidad, y se ha proclamado como la aspiración más elevada del hombre el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias».

Panel III – Progreso democrático en la primera línea de la libertad

Un patrón de represión contra académicos y estudiantes francos amenaza la libertad académica y el desarrollo de la educación superior indonesia, según el Caucus Indonesio para la Libertad Académica (KIKA) y Scholars at Risk (SAR).

«Condenamos los ataques contra académicos y estudiantes y hacemos un llamamiento a la comunidad internacional para que se una a nosotros de la mano en la defensa de la libertad académica en Indonesia», declaró Dhia Al Uyun, presidente de KIKA y profesor de derecho constitucional en la Universidad de Brawijaya. Desde diciembre de 2017, KIKA ha convocado a académicos locales para debatir el estado de la libertad académica y las oportunidades de apoyar a la comunidad de educación superior, incluso promoviendo los Principios de Surabaya sobre la libertad académica.

«Los académicos y los estudiantes desempeñan un papel importante en la vibrante sociedad civil de Indonesia, desde la promoción de la justicia social y los derechos humanos hasta la discusión pública de la corrupción del gobierno y las preocupaciones ambientales», dijo Daniel Munier, Oficial Principal de Promoción de SAR. «La comunidad de educación superior de Indonesia es crucial para el futuro del país y requiere libertad académica y el apoyo de los líderes del gobierno. Sin un terreno fértil, los académicos y estudiantes indonesios ven obstaculizada su capacidad para impulsar el progreso científico, social, económico y cultural del país.»

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