Congregacion para los institutos de vida consagrada

Texto del evangelio de la alabanza

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El Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, antes llamado Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL; latín: Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae), es el dicasterio de la Curia Romana con competencia sobre todo lo que concierne a los institutos de vida consagrada (órdenes y congregaciones religiosas, tanto masculinas como femeninas, así como institutos seculares) y a las sociedades de vida apostólica, en lo que se refiere a su gobierno, disciplina, estudios, bienes, derechos y privilegios.

El 26 de mayo de 1587, el Papa Sixto IV fundó la Sagrada Congregación para las Consultas sobre los Regulares. En 1908 el Papa Pío X cambió su nombre por el de Congregación para los Religiosos. En 1967, el Papa Pablo VI cambió su nombre por el de Congregación para los Religiosos e Institutos Seculares. El Papa Juan Pablo II dio a la Congregación su nombre actual[1].

Comentarios

Nota del editor: Los líderes de las organizaciones sanitarias católicas se diferencian de los líderes de las organizaciones no católicas en que su trabajo está vinculado tanto al derecho civil como al derecho canónico de la Iglesia Católica. Por ello, los líderes de las organizaciones católicas deben saber algo sobre el derecho canónico.

Con este fin, Progreso Sanitario ofrece a sus lectores una serie de artículos sobre derecho canónico. Estos artículos, cada uno de los cuales será obra de un escritor diferente, están bajo la dirección general de un conocido experto en la materia, el P. Francis G. Morrisey, OMI, PhD, JCD, profesor de derecho canónico de la Universidad de Saint Paul, Ottawa, Ontario.

La aprobación eclesial no crea por sí misma la inspiración para la fundación de un instituto de vida consagrada. La historia indica que una persona o un grupo de personas se inspiran primero en un modo particular por el Evangelio y responden al mensaje evangélico organizando alguna obra apostólica o un énfasis renovado en la espiritualidad evangélica. Esto se conoce como el carisma de un instituto, el patrón de la sabiduría y el poder de Dios ejemplificado en la experiencia humana. Supone un impulso intuitivo para responder a los retos y dificultades de un momento concreto de la historia con auténtica creatividad.2

Predicado evangelium

Al ofrecer a sus miembros una consagración completa a Dios, conservando su vida ordinaria en el mundo, los institutos seculares constituyen un nuevo modo de seguir a Cristo. Al crear este nuevo estatuto en 1947, la Iglesia confirmó la importancia de esta vocación original para la evangelización de nuestro tiempo.

” Mediante una vida perfecta y enteramente consagrada a la santificación del mundo, los miembros de los institutos seculares participan en la tarea evangelizadora de la Iglesia, en el mundo y desde el mundo, donde su presencia actúa como levadura en el mundo. Su testimonio de vida cristiana pretende ordenar las cosas temporales según Dios e informar al mundo con la fuerza del Evangelio”. (Catecismo de la Iglesia Católica, n° 929)

“Anuncien la belleza de Dios y de su creación. Siguiendo a Cristo, sed hombres y mujeres de mansedumbre y misericordia, capaces de recorrer los caminos del mundo y de hacer sólo el bien. Poned las Bienaventuranzas en el centro de vuestra vida, contradiciendo la lógica humana para manifestar vuestra confianza incondicional en Dios, que quiere que el hombre sea feliz. La Iglesia os necesita para llevar a cabo plenamente su misión. Sed semillas de santidad arrojadas de manos llenas en los surcos de la historia… Escribid con vuestra vida y vuestro testimonio parábolas de esperanza, escribidlas con obras surgidas de la “creatividad de la caridad”…”

Congregación religiosa

En el catolicismo se denomina “de derecho pontificio” a las instituciones eclesiásticas (institutos religiosos y seculares, sociedades de vida apostólica) creadas por la Santa Sede o aprobadas por ella con el decreto formal conocido con el nombre latino de Decretum laudis [“decreto de alabanza”][1]: “Instituto de [xxx] de Derecho Pontificio”[2].

Hasta el siglo XIX, las comunidades religiosas se dividían en dos grupos: las órdenes regulares con votos solemnes y las congregaciones de votos simples. Sólo las de votos solemnes eran valoradas por la Iglesia y las autoridades civiles[4].

En 1215, en el IV Concilio de Letrán, el Papa Inocencio III decretó que no se podían fundar órdenes regulares sin la aprobación papal. Los obispos, sin embargo, conservaron el derecho de formar comunidades cuyos miembros vivían la vida religiosa sin hacer votos formales. Estos grupos tomaron posteriormente el nombre de “congregaciones de votos simples”[4].

El número de congregaciones de votos simples, especialmente de mujeres, aumentó de forma espectacular durante los siglos XVII y XVIII. A principios del siglo XIX, muchas buscaban el reconocimiento papal de Roma. En 1816, la Santa Sede comenzó a aprobar las congregaciones de votos simples, pero aún no eran reconocidas como instituciones religiosas[5].

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